建安元年（公元196年），被董卓劫持到西安的汉献帝在董卓死后，历尽千辛万苦，又回到了当时的首都洛阳。这时的洛阳已经是一片废墟，破败不堪，在洛阳，皇帝和百官的饮食起居甚至形同乞丐。
曹操在得知这一消息后，果断地采纳谋士毛玠“奉天子以令不臣”的建议，想方设法把皇帝从洛阳接到了自己的根据地许县。
曹操的路线和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挟天子以令诸侯”。
曹操就比袁绍高明多了，曹操他不换皇帝，他利用这个现成的皇帝，而且把这个皇帝客客气气地供奉起来，利用皇帝这张牌来号令天下、号召诸侯，这个就是我们通常所说的“挟天子以令诸侯”。
奉天子令不臣,与,挟天子令诸侯有何区别
C毛玠
毛玠年轻时为县吏，以清廉公正著称。
他本想到荆州躲避战乱，尚未到达，听说刘表政令不严明，于是改往鲁阳县。曹操治理兖州，征召他为治中从事。毛玠对曹操说：“现今国家分裂，君主流离，民众失业，饥饿流亡，公家没有能维持一年的储备，百姓没有安定的心思，这种状况是难于持久的。袁绍、刘表虽然兵民众多，力量强盛，却都没有长远的考虑，没有树立基础、建设根本的人。用兵之事，合乎正义的才能取胜，保守权位需要财力，因此，应当拥戴天子以命令那些不肯臣服的人，致力于耕植业，积蓄军用物资，这样，称霸称王的大业就可以成功了。”曹操郑重地采纳了他的意见，转任他为幕府功曹。
毛玠（？—216年），字孝先，陈留平丘（今河南封丘）人，年少时为县吏，以清廉公正著称。因战乱而打算到荆州避乱，但中途知道刘表政令不严明，因而改往鲁阳。后来投靠曹操，提出“奉天子以令不臣，脩耕植，畜军资”的战略规划，得到曹操的欣赏。
后来毛玠与崔琰主持选举，所举用的都是清廉正直之士。而毛玠也很廉洁，因而激起天下廉洁之风，即使尊贵得宠的大臣，衣着车辆都不敢太奢华。毛玠和崔琰一改朝中风气，令曹操大为赞赏，曹丕也亲自去拜访他。
建安十八年，曹操封魏公，毛玠改任尚书仆射，再典选举。又密谏曹操应该立嫡长子曹丕为魏国太子。建安二十一年，崔琰被杀，毛玠因而十分不快。后来有人诬告毛玠，曹操大怒，将毛玠收于狱中。及后在桓阶、和洽营救下，只被免职，不久逝世于家中。曹操在他死后赐他棺材和钱帛。
曹操挟天子以令诸侯的天子是哪个皇帝
“奉天子以令不臣”是初平三年（192）曹操的谋士毛玠向曹操提出的：“奉天子以令不臣，修耕植，畜军资”，这是曹操版的“《隆中对》”。直译起来的意思是说：通过尊奉天子来号令那些不服从朝廷的臣子。 而挟天子令诸侯是挟持皇帝用强力逼迫就范，借其名义号令诸侯。比喻借重权威者的名义，发号施令。 两者的意思有相差，一个是通过尊奉天子号令，一个假借名义来号令。
希望采纳
“挟天子而令诸侯”和“奉天子而令不臣”有啥区别？？
汉献帝刘协，而且挟天子以令诸侯是罗贯中的贬曹之笔，正史中是“奉天子以令不臣”，“挟天子以令诸侯”的意思是挟持天子而控制所有诸侯，而“奉天子以令不臣”是供奉，尊奉着天子控制着不听朝廷的臣子，“奉天子以令不臣”是曹操的谋士毛玠的建议，而“挟天子以令诸侯”是袁绍的谋士沮授出给袁绍的。
两种说法的实际意义是基本一样的，但是格调不同。奉的格调要高出很多。奉是善待，而挟是挟持，至于善待不善待那是次要的。
奉是指先照顾好天子，再以天子之名义平定不听管教的臣下。
挟是指先把天子搞到自己手里，再利用天子的旗号达成个人野心。
楼上说“曹操的“奉天子”意图是要通过天子来将祖国恢复同意，其中突出了一个“义”字，这也说明曹操是一位讲义气的人”，这是不对的，这并不说明曹操讲的是“义气”，此“义”指正义，即政治上的正确旗号，而非义气。
曹操早时的确是奉天子，但慢慢也就变成了挟。所以才有了后面衣带诏事件。可见奉和挟在当事人的态度上只是一念之差。
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