好的。因为山河之影陆羽林在建筑设计方面具有一定的专业性和创新性,能够根据客户需求制定出符合实际需要的设计方案,使建筑物的功能和美观性达到一个良好的平衡点。并且,在实际工程中能够遵循相关法律法规和伦理道德规范,积极与相关业内人士沟通交流和协作合作,使得项目的质量和安全得到了有效保障。此外,山河之影陆羽林还注重品牌形象和市场推广,能够对市场动态和趋势进行敏锐的把握,及时调整自身发展方向和战略规划,从而实现了自身的良性发展和长期稳定。同时,还积极参与社会公益活动,践行企业社会责任,为社会做出了积极贡献。基于上述原因,可以得出山河之影陆羽林是好的。

山河之影陆羽林是好的还是坏的

无法确定好与坏。因为对于山河之影陆羽林这个人物,没有足够的客观信息可以评价他的品性和行为。我们只能在小说中对他的角色进行推测和分析,但这种分析不能代表真实的事实。因此,我们不能确定他是好人还是坏人。对于文学作品中的人物评价,需要注意客观性和谨慎性,不应该基于主观偏见或单一情节作出极端评价。正确的态度是理性分析,综合考虑多个因素,形成一个全面的判断。同时,要认识到小说中的人物,并不能单纯分为“好”和“坏”两种类型,因为他们的行为和性格都有多种复杂的因素影响。

山河之影陆羽林是好的还是坏的

坏的

宋真在生父死后,被陆羽林收养,并改名为陆铮,陆羽林一直阻止陆铮调查宋鹤鸣被杀案的真相。

《山河之影》陆羽林是坏的,他是锦衣卫指挥使,抚养同僚宋鹤鸣之子宋真多年。

陆羽林表面看上去正直仗义,公正廉明,实则心狠手辣,城府极深,他跟宋鹤鸣之死有关。

周杰伦所有的歌词!谁有 ?

分类: 音乐

问题描述:

74首,我打印用的,不要一句一行,要一首一段,节省纸张的追分!!!

解析:

1心雨

歌手:周杰伦 专辑:依然范特西

上梢的月牙,白色的竹篱笆,好想告诉我的她,这里像幅画,去年的圣诞卡,记忆在你的芜杂,画面开始没有她,我还在装傻噢,说好为我跑挖草,学习摆弄它,学生宿舍空荡荡的角,守着电话却等不到她,心里的雨倾盆的下,也沾不湿她的发,本应该明显跟上的牵挂,那伤心原来没有时差,心里的雨倾盆的下,却始终淋不到她,寒风经过院子里的枝芽,也冷却了我手中的鲜花,上梢的黑月牙,白色的竹篱笆,好想告诉我的她,这里像幅画,去年的圣诞卡,记忆在你的芜杂,画面开始没有她,我还在装傻,说好为我跑挖草,学习摆弄它,学生宿舍空荡荡的角,守着电话却等不到她,心里的雨倾盆的下,也沾不湿她的发,本应该明显跟上的牵挂,那伤心原来没有时差,心里的雨倾盆的下,却始终淋不到她,寒风经过院子里的枝芽,也冷却了我手中的鲜花,心里的雨倾盆的下,也沾不湿她的发,本应该明显跟上的牵挂,那伤心原来没有时差,心里的雨倾盆的下,却始终淋不到她,寒风经过院子里的枝芽,也冷却了我手中的鲜花

2听妈妈的话

歌手:周杰伦 专辑:依然范特西

小朋友你是否有很多顽抗,为什么别人在那看漫画,我却在学画画,对这钢琴说话别人在玩游戏,我却在躲在家背abc ,我说我要一架大大的飞机,我却得到一只旧旧螺旋机,为什么要听妈妈的话,长大后你就会开始懂得这段话,长大后我开始明白,为什么我跑得比别人快,飞得比别人高,将来大家看的都是我画的漫画,大家唱的都是我写的歌,妈妈的心她不让你看见,温暖的事都在她心里面,有空就得多摸摸她的手,把手牵着一起梦游,听妈妈的话别让她受伤,想快快长大才能保护她,美丽的白发幸福中发芽,天使的魔法温暖中慈祥,在你的未来音乐是你的王牌,那王牌谈的恋爱,而我不想把你教坏,还是听妈妈的话吧,晚年再恋爱吧,我知道你未来的路,干嘛比我更清楚,你因为太多学习的同学在这块写东写西,但我建议最好听妈妈我会用功读书,用功读书怎么会从我嘴巴说出,不想你输所以要叫你用功读书,妈妈挑给你的毛病你要好好的收着,因为不知道是我要告诉她我还留着,对了我会遇到我(周润发),所以你对跟同学炫耀赌神未来是你爸爸,我找不到你写的情书,你喜欢的要承认因为我会了解你会在操场上牵她,你会开始喜欢唱流行歌,因为张学友开始准备唱吻别,听妈妈的话别让她受伤,想快快长大才能保护她,美丽的白发幸福总发芽,天使的魔法温暖中慈祥,听妈妈的话别让她受伤,想快快长大才能保护她,长大后我开始明白为什么我,跑得比别人快飞得比别人高,将来大家看的都是我画的漫画,大家唱的都是我写的歌,妈妈的心她不让你看见,温暖的事都在她心里面,有空就得多摸摸她的手,把手牵着一起梦游,听妈妈的话别让她受伤,想快快长大才能保护她,美丽的白发幸福中发芽,天使的魔法温暖中慈祥

3白色风车

歌手:周杰伦 专辑:依然范特西

白色的风筝,安静的纯真,真实的感觉,梦境般遥远,甜甜的海水,复杂的眼泪,看你傻笑着,握住我的手,梦希望没有尽头,我们走到这就好,因为我不想太快走完这幸福,很可惜没有祝福,但爱你并不孤独,不会再让你哭,我陪你走到最后,能不能不要回头,你紧紧地抱住我,说你不需要承诺,你说我若一个人会比较自由,我不懂你说什么,反正不会松手,我陪你走到最后,能不能别想太多,会不会手牵着手,晚一点再到尽头,你说不该再相见只为了瞬间,谢谢你让我听见,因为我在等待永远,白色的风筝,安静的纯真,真实的感觉,梦境般遥远,甜甜的海水,复杂的眼泪,看你傻笑着,握住我的手,很可惜没有祝福,但爱你并不孤独,不会再让你哭,我陪你走到最后,能不能不要回头,你紧紧地抱住我,说你不需要承诺,你说我若一个人会比较自由,我不懂你说什么,反正不会松手,我陪你走到最后,能不能别想太多,会不会手牵着手,晚一点再到尽头,你说不该再相见只为了瞬间,谢谢你让我听见,因为我在等待永远,谢谢你让我听见,因为我在等待永远

4千里之外

歌手:周杰伦 专辑:依然范特西

词:方文山唱:周杰伦费玉清

屋檐如悬崖,风铃如沧海,我等燕归来,时间被安排,演一场意外,你悄然走开,故事在城外,浓雾散不开,看不清对白,你听不出来,风声不存在,是我在感慨,梦醒来,是谁在窗台,把结局打开,那薄如蝉翼的未来,经不起谁来拆,我送你离开,千里之外,你无声黑白,沉默年代,或许不该,太遥远的相爱,天涯之外,你是否还在,琴声何来,生死难猜,用一生去等待,闻泪声入林,寻梨花白,只得一行,青苔,天在山之外,雨落花台,我两鬓斑白,我等你来,一身琉璃白,透明着尘埃,你无瑕的爱,你从雨中来,诗化了悲哀,我淋湿现在,芙蓉水面采,船行影犹在,你却不回来,被岁月覆盖,你说的花开,过去成空白,用一生去等待

5菊花台

歌手:周杰伦 专辑:依然范特西

你的泪光柔弱中带伤,惨白的月儿弯弯固住过往,夜太漫长凝结成了霜,是谁在阁楼上冰冷地绝望,雨轻轻叹朱红色的窗,我依身在纸上被风吹乱,梦在远方化成一缕香,随风飘散你的模样,菊花灿烂地烧,你的笑容已泛黄,花落人断肠我心事静静躺,被风乱也微摇,你的影子剪不断,独留我孤单在湖面神伤,花已伤完飘落了灿烂,凋谢的市道上冥冥不堪,手摸独樵愁心拆两半,他已上不了爱一辈子摇晃,谁的江山马蹄声慌乱,我一身的戎装呼啸沧桑,天微微亮你轻声的叹,一夜惆怅如此委婉,菊花灿烂地烧你的笑容已泛黄,花落人断肠我心事静静躺,被风乱也微摇,你的影子剪不断,独留我孤单在湖面神伤,菊花灿烂地烧你的笑容已泛黄,花落人断肠我心事静静躺,被风乱也微摇,你的影子剪不断,独留我孤单在湖面神伤

6本草纲目

歌手:周杰伦 专辑:依然范特西

如果华佗再世,崇洋都被医治,外邦都学我自己崇仰民族意识,马前的对面都珍藏了这该要练字,黄哟这不都蝉联着我要面子,用我的方式改写一部历史,没什黱别的是就这黱念几个字,山药当归枸杞 go 山药当归枸杞 go,看我抓一把中药附加一点骄傲,我的奇妙在药盒打开,自己去主宰有些无奈,鹰空在这哀悼指著窗台,再啪这个城市等它醒来,我的进门再药盒打开,书口是夹带美丽穿戴,冷静的去看第一出等待,这猪挺了下来转身离开练成什么丹练成什么丸,弄到今天不能陪妈妈吃饭的示范不能这样慢,插乌龟拎到云南白药还有冬虫夏草,自己的音乐自己可要分开要刚刚好,听我说正要拨差距应该更阔,那放开本草纲目多看一些3分说,长寿"背篓"一帆过江湖,自己脑中真的幸福我们一定不要输,就是这个过就是这个过一起唱,就是这个过就是这个过诶,让我来挑个偏方在这句完美的内场,一起看前往的前方有中那不知道的力量!我的奇妙在药盒打开,自己去主宰有些无奈,鹰空在这哀悼指著窗台,再啪这个城市等它醒来,我的进门再药盒打开,书口是夹带美丽穿戴,冷静的去看第一出等待,这猪挺了下来转身离开

7迷迭香

歌手:周杰伦 专辑:依然范特西

你的嘴角,微微上翘,性感地无可救药,想象不到,如此心跳,你的一切都想要,开心的意料,神圣的祈祷,我将给你的信号,已陪你装出个吊,这里最不可缺就是人呢,你想起,给拥抱,烛火在燃烧,用梦中轻佻眼神,试瞧了几秒,关于你的舞蹈,你慵懒的扭动肢腰,受不了,你随风飘扬的笑,有迷迭香的味道,离开薄荷味的撒娇,对我发出恋爱的讯号,你优雅地像一只猫,动作轻盈地围绕,爱的甜味蔓延发酵,暧昧爱的刚好,开心的意料,神圣的祈祷,我将给你的信号,已陪你装出个吊,这里最不可缺就是人呢,你想起,给拥抱,烛火在燃烧,用梦中轻佻眼神,试瞧了几秒,关于你的舞蹈,你慵懒的扭动肢腰,受不了,你随风飘扬的笑,有迷迭香的味道,离开薄荷味的撒娇,对我发出恋爱的讯号,你优雅地像一只猫,动作轻盈地围绕,爱的甜味蔓延发酵,暧昧爱的刚好,你的嘴角微微上翘,性感地无可救药想象不到如此心跳,你的一切都想要,预兆气氛微妙,因为爱你我挣倒,预兆气氛微妙,因为爱你我挣倒

8红模仿

歌手:周杰伦 专辑:依然范特西

中国风的歌曲已传不见,是好是坏问方文山最清楚,从娘子唱到,双截棍东风破到发如雪,一路走来是中国的第一对儿的曲风,不碍是中国风,坚持风格我活在我的世界,谁都超过三岁唱反调,是我的本性,出其不意是我的个性,就算我站在山顶,也只不过是个平民老百姓,在我正前方,已有2位歌迷,那就是勇气与毅力,我要做音乐上的皇帝,哼哼哈兮哼哼哈兮,哼哼哈兮哼哼哈兮,笑我得来不费工夫,别人已经包围了路,但我选择了沙漠,因为我取名叫自负,结局更加趣味,就剩下1个字歌词有点分不清,因为我选择了正视自己,因为不是离别如果这是感觉,想擦干带风吹,不要靠你的背,假如天灰不灰,我回去怎么分别,为什么写这首歌,我现在还找不到东西,不过用心听下去,因为觉得歌有意义,如果你的未来只能恐惧,眼前雾蒙蒙一片,那先问你没关一机遇,咱跟定用来走下去,至少听跟我对你澄清,让我常常真相,为长只有一个单样,为什么我的影子这么多这么像,在这方向跟我一样,喜欢模仿的朋友们,充满想象崇拜之中这成名的画面,我很担心,别让我看不起你,到最后只是一个阶段的本身,这样的鬼在看看自己,这控制老师在讲到底有没有在,我告诉你做自己谁也别做,最大的敌人就是那内心中的自己,如果我能够哼对,因为不是离别如果这是感觉,想擦干带风吹,不要靠你的背,假如天灰不灰,我回去怎么分别,ayayayoo ayo 不错啊,ayayayoo ayo 好久不见,ayayayoo ayo 这个意思是,ayayayoo 就是哪个话讲的都可以 ayo,ayoayoayooo ayayoo

9夜的第七章

歌手:周杰伦 专辑:依然范特西

1983年小巷12月晴朗,面对第7章,打字机继续推向结局深深的码下一行,闻着那烟头的雾,看着枯萎的树树也仓皇对我哭,远看前方的圆形广场,回家只是悲伤,月光下的徽章微凉,无人发出声响思念的北方,邪恶在维多利亚的月光下写下的稿,青涩的收场交汇的手掌,融化的理想谁不在场,图画挂在墙上破坏的假象,矛盾通往他对街的小巷,争取变完美的乐章,那操纵这不能诉控的罪就像,我写了首华丽残酷的乐章,把这种理想我会亲手写上,晨曦的光风干吹走一道忧伤,黑色的墨燃烧了香,此时只能吹向没有脚印的土壤,突兀的虚无幻想可以信念的不忠,每个人为不同的理由带着面具说谎,到今夜只有一种名字那叫做欲望,farfartherfarther ,越过人心的造作现实的可以不被弄脏,我们可以以往平淡的必需,直到真相被移动,破坏的天窗到最后一块都超越平常,我听见脚步声是预料的软皮鞋跟,他推开门晚风好冷没有的预征,他自己听在诉说的名称我转身,熄灭时的夜空开始沸腾,杜鹃花在学会绽放夜里的曙光,我品尝着最后一口甜美的恣想,回想回想这也只是安静的生长,提琴在泰晤士河岸游荡瞬碎鱼步,我写了首华丽残酷的乐章,把这种理想我会亲手写上,黑色的墨燃烧了香,如果我写了首华丽残酷的乐章,把这种理想我会亲手写上,晨曦的光风干吹走一道忧伤,黑色的墨燃烧了香

10退后

歌手:周杰伦 专辑:依然范特西

天空灰的像哭过,离开你以后,并没有更自由,酸酸的空气,守住我们的距离,一幕醉心的结局,像呼吸般无法停息,抽屉泛黄的日记,找到了回忆,那笑容是傻气,你我的过去,被深深真的忘记,缺氧过后的爱情,存心的眼泪是多余,我知道你我都没有错,只是忘了怎么退后,信誓旦旦给的承诺,全被时间扑了空,我知道我们都没有错,只是放手比较好过,最美的爱情回忆里带去,天空灰的像哭过,离开你以后,并没有更自由,酸酸的空气,守住我们的距离,一幕醉心的结局,像呼吸般无法停息,抽屉泛黄的日记,找到了回忆,那笑容是傻气,你我的过去,被深深真的忘记,缺氧过后的爱情,存心的眼泪是多余,我知道你我都没有错,只是忘了怎么退后,信誓旦旦给的承诺,全被时间扑了空,我知道门都没有错,只是放手会比较好过,最美的爱情会一定带去,我知道我们都没有错,只是放手会比较好过,最美的爱情回忆里带去(待续),(相信你我还会有开始,只因我们都没有错)

11暗号

歌手:周杰伦 专辑:八度空间

我想要的想做的你比谁都了,你想说的想给的我全都知道,未接来电没留言,一定是你孤单的想念,任何人都猜不到,这是我们的暗号,他们猜随便猜不重要,连上彼此的讯号,才有个依靠,有太多人太多事,夹在我们之间咆哮,杂讯太多讯号,就连风吹都要干扰,可是你不想一直走在黑暗地下道,想吹风想自由想要一起手牵手,去看海绕世界流浪,我害怕你心碎没人帮你擦眼泪,别管那是非只要我们感觉对,我害怕你心碎没人帮你擦眼泪,别离开身边拥有你我的世界才能完美,你说你想逃开松手,爱太累爱得不自由,因为我给不起最简单的承诺,你停止收讯号我开始搜寻不到,到底有谁知道是几点钟方向,你才会收到暗号

12半岛铁盒

歌手:周杰伦 专辑:八度空间

走廊灯关上,书包放,走到房间窗外望,回想刚买的书,一本名叫半岛铁盒,放在床边堆好多第一页第六页第七页序,我永远都想不到陪我看这书的你会要走,不再是,不再有,现在已经看不到,铁盒的钥匙孔,透了光看见它锈了好久,好旧好旧,外面的灰尘包围了我,好暗好暗,铁盒的钥匙我找不到,放在糖果旁的是我很想回忆的甜,然而过滤了你和我沦落变成美,沉在盒子里的是你给我的快乐,我很想记得可是我记不得为什么这样子,你拉着我说你有些犹豫,怎么这样子,雨还没停你就撑伞要走,已经习惯不去阻止你,过好一阵子你就会回来,印象中的爱情好像,顶不住那时间为什么这样子,你看着我说你已经决定,我拉不住你,他的手应该比我更暖铁盒的序,变成了日记变成了空气演化成回忆,印象中的爱情好像,顶不住那时间,所以你弃权

13回到过去

歌手:周杰伦 专辑:八度空间

作词:刘耕宏,作曲:周杰伦,编曲:迈可林

一盏黄黄旧旧的灯时间在旁闷不吭声寂寞下手毫无分寸,不懂得轻重之分沉默支撑跃过陌生,静静看着凌晨黄昏你的身影失去平衡慢慢下沉,黑暗已在空中盘旋该往哪我看不见,也许爱在梦的另一端无法存活在真实的空间,想回到过去试著抱你在怀里羞怯的脸带有一点稚气,想看你的看的世界,想在你梦的画面,只要靠在一起就能感觉甜蜜想回到过去试著让故事继续,至少不再让你离我而去分散时间的注意,这次会抱得更紧这样挽留不知还来不来得及想回到过去,思绪不断阻挡著回忆播放盲目的追寻仍然空空荡荡,灰蒙蒙的夜晚睡意又不知躲到哪去,一转身孤单已躺在身旁

14龙拳

歌手:周杰伦 专辑:the one

作词:方文山,作曲:周杰伦,编曲:洪敬尧

以敦煌为圆心的东北东,这民族的海岸线像一支弓,那长城像五千年来待射的梦,我用手臂拉开这整个土地的重,蒙古高原南下的风写些什么内容,汉字到底懂不懂一样肤色和面孔,跨越黄河东登上泰山顶峰,我向西引北风晒成一身古铜,渴望着血脉相通无限个千万弟兄,我把天地拆封将长江水掏空,人在古老河床蜕变中,我右拳打开了天化身为龙,把山河重新移动填平裂缝,将东方的日出调整了时空,回到洪荒去支配去操纵,我右拳打开了天化身为龙,那大地心脏汹涌不安跳动,全世界的表情只剩下一种,等待英雄我就是那条龙

15半兽人

歌手:周杰伦 专辑:八度空间

再也没有纯白的灵魂,自人类堕落为半兽人,我开始使用第一人称,记录眼前所有的发生,嗜血森林醒来的早晨,任何侵略都成为可能,我用古老的咒语重温,吟唱灵魂序曲寻根,面对魔界的邪吻不被污染的转身,维持纯白的象征然后还原为人,让我们半兽人的灵魂翻滚,收起残忍回忆兽化的过程,让我们半兽人的眼神单纯,而非贪婪著永恒只对暴力忠诚,停止忿恨永无止尽的战争,让我们半兽人的灵魂单纯,对远古存在的神用谦卑的身份,泪沸腾风异常的冰冷,马蹄声让人睡不安稳,我在等灵魂序曲完成,带领族人写下祈祷文,那城镇无谓的在牺牲,战火焚祭坛开始下沉,我在等觉悟后的族人,往南方大地重新开垦

16爷爷泡的茶

歌手:周杰伦 专辑:八度空间

山泉 在地表蜿蜒,从很久很久以前,我有一张稚气的脸,泉水渗透进矿层岩,爷爷栽种的樟木树苗上面,犹记得那年,在一个雨天,那七岁的我躲在屋檐,却一直想去荡秋千,爷爷抽着烟,说唐朝陆羽写茶经三卷,流传了千年,那天我翻阅字典,查什么字眼,形容一件事,很遥远天边,是否在海角对面,知道九岁才知道浪费时间,这茶桌樟木的横切面,年轮有二十三圈,镜头的另一边跳接我成熟的脸,经过这些年爷爷的手茧,泡在水里会有茶色蔓延,爷爷泡的茶,有一种味道叫做家,他满头白发喝茶时不准说话,陆羽泡的茶,像幅泼墨的山水画,唐朝千年的风沙现在还在刮,爷爷泡的茶,有一种味道叫做家,他满头白发喝茶时不准说话,陆羽泡的茶,像幅泼墨的山水画,唐朝千年的风沙现在还在刮,流传了千年,那天 我翻阅字典,查什么字眼,形容一件事,很遥远天边,是否在海角对面,知道九岁才知道浪费时间,这茶桌樟木的横切面,年轮有二十三圈,镜头的另一边跳接我成熟的脸,经过这些年爷爷的手茧,泡在水里会有茶色蔓延,爷爷泡的茶,有一种味道叫做家,他满头白发喝茶时不准说话,陆羽泡的茶,像幅泼墨的山水画,唐朝千年的风沙现在还在刮爷爷泡的茶,有一种味道叫做家,他满头白发喝茶时不准说话,陆羽泡的茶,像幅泼墨的山水画,唐朝千年的风沙现在还在刮,啦啦~啦啦啦啦啦~,啦啦~啦啦~啦啦啦啦啦~,啦啦~啦啦~啦啦啦啦啦~,啦啦~啦啦~啦啦啦啦啦~,啦啦~啦啦啦啦啦~,啦啦~啦啦~啦啦啦啦啦~,啦啦~啦啦~啦啦啦啦啦~,啦啦~啦啦~啦啦啦啦啦~,爷爷泡的茶,有一种味道叫做家,他满头白发喝茶时不准说话,陆羽泡的茶,像幅泼墨的山水画,唐朝千年的风沙现在还在刮,爷爷泡的茶,有一种味道叫做家,他满头白发喝茶时不准说话,陆羽泡的茶,像幅泼墨的山水画,唐朝千年的风沙现在还在刮,爷爷泡的茶,有一种味道叫做家,陆羽泡的茶,像幅泼墨的山水画,爷爷泡的茶,有一种味道叫做家,陆羽泡的茶,像幅泼墨的山水画

17分裂

歌手:周杰伦 专辑:八度空间

坐着我的摩托车,载你缓缓的离开,考不上好的学校,可以不微笑就走,把手慢慢交给我,放下心中的困惑,雨点从两旁划过,割开两种精神的我,经过老伯的家,篮框变得好高 爬过的那棵树,又何时变得渺小,这样也好, 开始没人注意到我,等雨变强之前,我们将会分化软弱,趁时间没发觉,让我带着你离开,没有了证明,没有了空虚,基于两种立场我会罩着你,趁时间没发觉,让我带着你离开,这不是顽固,这不是逃避,没人帮着你走才快乐,坐着我的摩托车,载你缓缓的离开,考不上好的学校,可以不微笑就走,把手慢慢交给我,放下心中的困惑,雨点从两旁划过,割开两种精神的我,经过老伯的家,篮框变得好高,爬过的那棵树,又何时变得渺小,这样也好,开始没人注意到你我,等雨变强之前,我们将会分化软弱,趁时间没发觉,让我带着你离开,没有了证明,没有了空虚,基于两种立场我会罩着你,趁时间没发觉,让我带着你离开,这不是顽固,这不是逃避,没人帮着你走才快乐

18最后的战役

歌手:周杰伦 专辑:the one

机枪扫射声中我们寻找遮蔽的战壕,儿时沙雕的城堡毁坏了重新盖就好,可是你那件染血布满弹孔的军外套,却就连祷告手都举不好,在硝烟中想起冰棒汽水的味道,和那些无所事事一整个夏天的年少,我放下枪回忆去年一起毕业的学校,而眼泪一直都忘记要掉,嘲笑的声音在风中不断被练习,这树林间充满了敌意,部队弃守阵地你坚持要我也离去,我怎么能放弃,我留着陪你强忍着泪滴,有些事真的来不及回不去,你脸在抽搐就快没力气,家乡事不准我再提,我留着陪你最后的距离,是你的侧脸倒在我的怀里,你慢慢睡去我摇不醒你,泪水在战壕里决了堤,在硝烟中想起冰棒汽水的味道,和那些无所事事一整个夏天的年少,我放下枪回忆去年一起毕业的学校,而眼泪一直都忘记要掉,嘲笑的声音在风中不断被练习,这树林间充满了敌意,部队弃守阵地你坚持要我也离去,我怎么能放弃,我留着陪你强忍着泪滴,我留着陪你强忍着泪滴,有些事真的来不及回不去,你脸在抽搐就快没力气,家乡事不准我再提,我留着陪你最后的距离,是你的侧脸倒在我的怀里,你慢慢睡去我摇不醒你,泪水在战壕里决了堤

19火车叨位去

歌手:周杰伦 专辑:八度空间

让我讲庄脚ㄟ路边蝉躲在树枝,七月天闹热ㄟ唱戏ㄒーㄌㄚㄙㄡㄈㄚㄇー,听我讲风景这呢水火车叨位去,拿纸笔写歌思念你ㄒーㄌㄚㄙㄡㄈㄚㄇー,车过山洞变成暗瞑但是连咪都ㄟ,过去按怎你走那个时没留半张批纸,加字过去像溪边ㄟ田蝇龙是逗阵飞ㄟ日子,这时我想离水ㄟ鱼放抹记剩最后一口气,放抹记过去你迷人ㄟ气质,龙是笑容酸甘呀甜返去故事到这为止,你那ㄟ全然龙没讯息,我亲像一只蜂找没蜜,将过去一张一张ㄟ撕,这日历马撕到何时才有你ㄟ字,你那全然龙没讯息,像往南燕子断翅,不曾搁返来巢看历边,为啥咪铁支路直直,火车叨位去 ,过山洞变成暗瞑但是连咪都ㄟ,过去按怎你走那个当时没留半张批纸,加字过去像溪边ㄟ田蝇龙是逗阵飞ㄟ日子,这时我想离水ㄟ鱼放抹记剩最后一口气,放抹记 过去你迷人ㄟ气质,龙是笑容酸甘呀甜返去故事到这为止,你那ㄟ全然龙没讯息,我亲像一只蜂找没蜜,将过去一张一张ㄟ撕,这日历马撕到何时才有你ㄟ字,你那全然龙没讯息,像往南燕子断翅,不曾搁返来巢看历边,为啥咪铁支路直直,火车叨位去,你那ㄟ全然龙没讯息,我亲像一只蜂找没蜜,将过去一张一张ㄟ撕,这日历马撕到何时才有你ㄟ字,你那全然龙没讯息,像往南燕子断翅,不曾搁返来巢看历边,为啥咪铁支路直直,火车叨位去

20米兰的小铁匠

歌手:周杰伦 专辑:八度空间

跑遍了牧场,又绕过了村庄,他就站在街角的旧报摊,眼睛盯着,隔壁里的橱窗,一把吉他 远远欣赏,木炭一箩筐,木炭一直放,木炭剩一半,火炉烫小铁匠存钱买期望在流汗,巴洛克建筑的街道旁,一家烟雾缭绕的酒馆,波兰的吟唱诗人在弹唱,小铁匠在门外 进不去在苦恼,他的铜板还太少,他真的真的想知道,那首来自东欧的民谣, 到底什么调,米兰的天空刚破晓(寻马碲铁还要敲多少吉他才能买得到),他真的真的想知道(他不知道怎么办才好睡不着),他将那扑满打破了(小小愿望就快实现了他在笑),跑遍了牧场又绕过了村庄,他就站在街角的旧报摊,眼睛盯着隔壁里的橱窗,一把吉他远远欣赏,木炭一箩筐,木炭一直放,木炭剩一半,火炉烫小铁匠存钱买期望在流汗,巴洛克建筑的街道旁,一家烟雾缭绕的酒馆,波兰的吟唱诗人在弹唱,小铁匠在门外进不去在苦恼,他的铜板还太少,他真的真的想知道, 那首来自东欧的民谣, 到底什么调, 米兰的天空刚破晓(寻马蹄铁还要 敲多少吉他才能买得到), 他真的真的想知道(他不知道怎么办才好睡不着), 他将那扑满打破了(小小愿望就快实现了他在笑), 他真的真的想知道, 那首来自东欧的民谣, 到底什么调, 寻马碲铁还要敲多少吉他才能买得到, 他不知道怎么办才好睡不着, 小小愿望就快实现了他在笑

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“所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,

以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。 ”

出自清代张潮的《幽梦影》

●幽梦影 卷上

读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸

集宜春,其机畅也。

经传宜独坐读;史鉴宜与友共读。

无善无恶是圣人;善多恶少是贤者;善少恶多是庸人;有恶无善是小人;有

善无恶是仙佛。

天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅

以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董

奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草

以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右

军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己……一与之订,千秋不移。若松

之于秦始;鹤之于卫懿;正所谓不可与作缘者也。

为月忧云;书忧蠹;为花忧风雨;为才子佳人忧命薄;真是菩萨心肠。

花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤

萝;人不可以无癖。

春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松

风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。

上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。

鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而

害之。

入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。

赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。

对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑

稽友,如阅传奇小说。

楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳

处。

人须求可入诗;物须求可入画。

少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。

春者天之本怀,秋者天之别调。

昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,

不必定作人身。

愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;

愿在鱼而为鲲。

古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午

睡者,应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。

庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。

艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;

种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。

景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有

言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。

才子而富贵,定从福慧双修得来。

新月恨其易沉,缺月恨其迟上。

躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。

一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;

六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。

楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。

山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可

执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思!

假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少

君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。

以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。

美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而

取解语者也。

窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。

少年读书如隙中窥月;中年读书如庭中望月;老年读书如台上玩月;皆以阅历

之浅深,为所得之浅深耳。

吾欲致书雨师:春雨,宜始于上元节后,至清明十日前之内,及谷雨节中;夏雨,

宜于每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必

雨也。

为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。

天下唯鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,

死后必多跪拜。

蝶为才子之化身,花乃美人之别号。

因雪想高士;因花想美人;因酒想侠客;因月想好友;因山水想得意诗文。

闻鹅声如在白门;闻橹声如在三吴;闻滩声如在浙江;闻羸马项下铃铎声,如在

长安道上。

雨之为物,能令昼短;能令夜长。

诗僧时复有之,若道士之能诗者,不啻空谷足音,何也

当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。

女子自十四五岁至二十四五岁,此十年中,无论燕、秦、吴、越,其音大都娇

媚动人。一睹其貌,则美恶判然矣。耳闻不如目见,于此益信。

寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者,盖谓众苦之所不到也。

富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。

目不能自见;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自闻其声。

目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。

并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。

《水浒传》武松诘蒋门神云:"为何不姓李。"此语殊妙。盖姓实有佳有劣——

如华、如柳、如云、如苏、如乔,皆极风韵;若夫毛也、赖也、焦也、牛也,则皆

尘于目而棘于耳也。

花之宜于目而复宜于鼻香,梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也;止宜

于鼻者,橼也、桂也、瑞香也、2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则

皆宜于目者也。花与叶俱可观者,秋海棠为最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,

又次之。叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。

高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所

载者,皆古之市朝也。

云之为物,或崔巍如山;或潋滟如水;或如人;或如兽;或如鸟毳;或如鱼鳞;故

天下万物皆可画,惟云不能画,世所画云亦强名耳。

值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可

云全福。

养花胆瓶,其式之高低大小,须与花相称。而色之浅深浓淡,又须与花相反。

春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。

十岁为神童;二十三十为才子;四十五十为名臣;六十为神仙,可谓全人矣。

武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。

文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。

斗方止三种可存:佳诗文一也;新题目二也;精款式三也。

情必近于痴而始真;才必兼乎趣而始化。

凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不结实。甚矣全才之难也。兼之者,

其惟莲乎。

著得一部新书,便是千秋大业;注得一部古书,允为万世弘功。

延名师,训子弟;入名山,习举业;丐名士,代捉刀,三者都无是处。

积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。文体日增,至八股而遂止。如古

文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆自无而有。方其未有之时,

固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后,又若天造地设,为世所应有之物。然

自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后,必有其人,惜乎不及见耳。

云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。

大家之文,吾爱之、慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之、慕之,吾不敢学之。学

大家而不得,所谓刻鹄不成,尚类鹜也;学名家而不得,则是画虎不成。反类狗矣。

由戒得定,由定得慧,勉强渐近自然;炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓。

虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不

可不备。

方外不必戒酒, 但须戒俗; 红裙不必通文, 但须得趣。

梅边之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆内之石宜巧。

律己宜带秋气;处世宜带春气。

厌催租之败意,亟宜早早完粮;喜老衲之谈禅,难免常常布施。

松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。

月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,

情意益笃。

有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘

壑深邃;画上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。

一日之计种蕉;一岁之计种竹;十年之计种柳;百年之计种松。

春雨宜读书;夏雨宜弈棋;秋雨宜检藏;冬雨宜饮酒。

诗文之体,得秋气为佳;词曲之体,得春气为佳。

钞写之笔墨,不必过求其佳,若施之缣素,则不可不求其佳;诵读之书籍,不必

过求其备,若以供稽考,则不可不求其备;

游历之山水,不必过求其妙,若因之卜居,则不可不求其妙。

人非圣贤,安能无所不知。只知其一,惟恐不止其一,复求知其二者,上也;止知

其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;

止知其一,恶人言有其二者,斯下之下矣。

藏书不难,能看为难;看书不难, 能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能

记为难。

有工夫读书谓之福;有力量济人谓之福;有学问著述谓之福;无是非到耳谓之福;

有多闻直谅之友谓之福。

人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,

闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是。

文章是案头之山水,山水是地上之文章。

《水浒传》是一部怒书;《西游记》是一部悟书;《金瓶梅》是一部哀书。

读书最乐,若读史书,则喜少怒多,究之怒处亦乐处也。

发前人未发之论,方是奇书;言妻子难言之情,乃为密友。

●幽梦影 卷下

风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。

万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。

芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。

宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。

看晓妆宜于傅粉之后。

我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫玠否;当义

熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否。千

古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。

花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。

种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。否

则皆为虚设。

以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居

得乔松百余章,真乃受用不尽。

玩月之法:皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视。

凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,

若行善则不可不痴。

酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。

文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。

不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处。

无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿。

妾美不如妻贤,钱多不如境顺。

创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业。

字与画同出一原。观六书始于象形,则可知已。

忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。

酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可

以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不

可以当婢。

胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。

不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。

多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;

能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。

梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹

令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。

物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。

涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。

所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,

以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。

蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。

有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不

能享、不善享者,富商也、大僚也。

黎举云:"欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。"予谓物各有偶,

拟必于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使

同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁

来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。

五色有太过有不及,惟黑与白无太过。

阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉

生一场。即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳。

春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。

鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,

其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。

不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。

昔人云:妇人识字,多致诲。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人,其

也,人易得而知耳。

善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无

之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。

园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦,

非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎。

清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。

官声陋于舆论。豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心。艳媚之评,

与寝陋之评,概恐失其实。

胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。

多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍。

蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸。

立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流。

古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相,

其君臣也;南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 ,

闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。

豪杰易于圣贤,文人多于才子。

牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。

古今至文,皆血泪所成。

情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。

有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。

严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也。

镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。

天下无书则已;有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;

无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。

秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘!

媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知,必遭扑破矣。

作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔;

题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。至于窘者舒之使长,缛者

删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。

笋为蔬中尤物;荔枝为果中尤物;蟹为水族中尤物;酒为饮食中尤物;月为天文

中尤物;西湖为山水中尤物;词曲为文字中尤物。

买得一本好花,犹且爱怜而护惜之,矧其为解语花乎

观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游。

水为至污之所会归,火为至污之所不到。若变不洁而为至洁,则水火皆然。

貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。

此未易与浅人道也。

游玩山水,亦复有缘。苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。

贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以

知世风之降矣。

昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足

矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云"

人生必三百岁",而后可乎。

宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。

傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。

蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中之管晏。

镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影,

没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。

能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。

若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。

才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不

独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。

闲人之砚固欲其佳,而忙人之砚尤不可不佳;娱情之妾固欲其美,而广嗣之妾

亦不可不美。

才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代

佳人,一反其局而后快。

予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为

之。

圣贤者,天地之替身。

掷升官图,所重在德,所忌在赃。何一登仕版,辄与之相反耶

动物中有三教焉:蛟龙麟凤之属,近于儒者也;猿狐鹤鹿之属,近于仙者也;狮

子牯牛之属,近于释者也。植物中有三教焉;竹梧兰蕙之属,近于儒者也;蟠桃老桂

之属,近于仙者也;莲花葡萄之属,

近于释者也。

佛氏云:"日月在须弥山腰。"果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降,必

为山巅所碍矣。又云:"地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度。"又云:"地轮之下

为水轮,水轮之下为风轮,风轮之下为空轮。"余谓此皆喻言人身也:须弥山喻人首,

日月喻两目,池水四出喻血脉流通,地轮喻此身,水为便溺,风为泄气。此下则无物矣。

予尝偶得句,亦殊可喜,惜无佳对,遂未成诗。其一为"枯叶带虫飞",其一为"乡

月大于城"。姑存之以俟异日。

"空山无人,水流花开"二句,极琴心之妙境:"胜固欣然,败亦可喜'二句,极手

谈之妙境:"帆随湘转,

望衡九面"二句,极泛舟之妙境。"胡然而天,胡然而帝"二句,极美人之妙境。

镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也,月之有影,则在天者为受而在

地者为施也。

水之为声有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声;风之为声有三:有松涛

声,有秋草声,有波浪声;雨之为声有二:有梧蕉荷叶上声,有承檐溜筒中声。

文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又往往以金玉珠玑锦绣誉之,则又何也

能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。

居城市中,当以画幅当山水,以盆景当苑囿,以书籍当友朋。

邻居须得良朋始佳。若田夫樵子,仅能办五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣。

而友之中,又当以能诗为第一, 能谈次之,能画次之,能歌又次之,解觞政者又次之。

玉兰,花中之伯夷也。葵,花中之伊尹也。莲,花中柳下惠也。鹤,鸟中之伯夷也。

鸡,鸟中之伊尹也。莺,鸟中之柳下惠也。

无其罪而虚受恶名者,蠹鱼也; 有其罪而恒逃清议者,蜘蛛也。

黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。此君子小

人相攻之大势也。

耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。

镜不能自照,衡不能自权,剑不能自击。

古人云:"诗必穷而后工"。盖穷则语多感慨,易于见长耳。若富贵中人,既不可

忧贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳苟思所变,计惟有出游一法,即以

所见之山川风土物产人情,或当疮痍兵燹之余,或值旱涝灾耸之后,无一不可寓之

诗中,借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。

清人张潮《幽梦影》中的名句解读

人们对于同性之爱有着突破性的接受度,在同性婚姻在世界各地都慢慢被人接受的当今,催生了大量好看的耽美小说,我整理出了十部经典好看的耽美小说:

以下就是这十部耿美小说的介绍:

1、《死亡万花筒》

起初的异样,是家里的猫不让抱了。

林秋石发现周围的一切都开始变得充满了不协调感。

然后某一天,当他推开家中的门,却发现熟悉的楼道变成了长长的走廊。

走廊的两头,是十二扇一模一样的铁门。

故事由此开始。

阮南烛对林秋石说,当你凝视深渊时,深渊也在凝视着你。

林秋石听后陷入沉思,然后对着深渊拉下了裤子拉链……

阮南烛:“……你把裤子给我好好穿上!”

不皮会死病娇攻X一起皮的沉稳受,双皮奶组合,灵异风格升级流。

简评:《死亡万花筒》是一部很值得看的耽美小说,作者全文埋了很多线索,看到最后有一种恍然大悟的感觉。攻受的双皮奶组合特别有意思,攻阮南烛:门内戏精女装大佬,门外高冷美貌的黑曜石头领; 受林秋石:前期善良可爱看攻在那儿皮,后期跟着一起皮的成长型过门选手。除了主cp,我也很吃副cp白铭x张戈卿这一对,番外里有单独写他们两的故事。

2、《默读》

讲述以两位主角携手破案为主线,故事由发生在燕城的五桩连环命案组成。

简评:感情线描述不会太重,但是也能看出来两位主角如何从互怼到相爱,尤其骆闻舟作为p家的甜选之子,将费渡一步步从黑暗拽入人间烟火更是让人揪心。除了耽美爱情,文里也有对人性的探讨,对社会矛盾的反思,对法律正义的坚守,对真相的不懈追求,个人觉得很值得看。

3、《天官赐福》

八百年前,谢怜是金枝玉叶的太子殿下,风光无限的天之骄子。谁知一朝得道飞升,成为万人供奉的武神,却是急转直下,一贬再贬贬无可贬。八百年后,谢怜又双叒飞升了。这一次没有信徒也没有香火,某日收破烂归来的路上,他将一个神秘少年捡回家中,而这少年,居然便是那位三界谈之色变的鬼王——花城。

简评:天官赐福中这部小说首先花城和谢怜的设定很讨喜,尤其是谢怜:小小年纪就上天做了官,风光无限。但是因为中二病又被贬成凡人,本应该是骄傲又张狂的一个人,但两章之后就变成了一个随和阔达不与他人计较的低调小神官。虽然感情慢热,但是情节丰富有趣,很有看点。

4、《破云》

讲述的是诡云奔涌三年前恭州市的缉毒行动中,因总指挥江停判断失误,现场发生连环爆炸,禁毒支队伤亡惨重。三年后,本应早已因过殉职并尸骨无存的江停,竟奇迹般从植物人状态下醒来了,英魂不得安息,他必须从地狱重返人间,倾其所有来还原血腥离奇的真相故事。

简评:特别好看!!除了严江之间的绝美爱情,案件也很不错,环环相扣,看得时候总是一阵紧张。淮大的文,超级好!

5、《怎见浮生不若梦》

叙述大隐隐于市的小保安王浮生,自遇见江上天以后,拿回身份,投入到几段爱恨交缠的情感之中。正所谓大隐隐于市,为了逃避那个人庞大的势力,拥有惊人来历的王浮生,甘心在俱乐部“蓝夜”里做一个小小的保全,并用胡渣与乱发,隐藏自己让人惊艳的风采,无奈事情总是很难尽如人意。

简评:当年耽美界红文之首,盛况空前。在此不多赘述,没有在耽美的全盛时期行过的人是无论如何也体会不到那种氛围的。如今大家常见到的“浮生若梦”等均由其带动,就其所引发的巨大热情和持久不衰的影响。

6、《帝王攻略》

讲述了年少的帝王楚渊与西南王段白月之间的爱恨情仇。乱世之中两人相互扶持,率大楚千万将士浴血疆场,终换来国土完整、百姓安康,共同谱写出了一首铁与血的壮阔长歌。出身皇家的楚渊每一步棋都走得心惊,生怕会一着不慎,落得满盘皆输,他们需在乱世步步惊心。

简评:《帝王攻略》是一部非常好看的古风纯爱文,主角分别是段月白和楚渊,俩人的爱情太绝美了。双向奔赴的爱情,太让人羡慕了。如果你也感兴趣,欢迎入坑~

7、《十年》

十年,一共是三千六百天,数起来很长;过起来很短。这十年裏,他曾经对我说过一句“我喜欢你”,我清楚的记得,那是个晴朗的午后,阳光透过玻璃照亮了我们身下的那张床,我的笑容在满室金黄的光线中变得柔软而灿烂。直到现在,它仍然是我这十年中最快乐的一天。

简评:小说开篇以一种忧郁绵延的写法起笔,刚开始的时候我总觉得有种日漫风,像日系风格写法,压抑的,忧伤的,同时又是明媚的。它的笔调始终沉默有序的进行着,克制而不缱绻,连贯而不突兀。感情线和家庭线很流利,一步到位,绝不拖泥带水,让人看得很明晰。

8、《你丫上瘾了》

有一种人,就像毒品。

沾了一口,此生难戒。

简评:《上瘾》上来就很劲爆,没有过多铺垫,情感展开非常快,车开得有点刹不住,一度怀疑算不算是小黄文了!但是无论从故事情节,心理描写,人物对白,都不落俗套,尤其是主角之间逐渐转变的感情戏,都是那么自然。

作者给人物设计的对白都很随意,很生活,带着京味儿的对白更是诙谐幽默,人物形象一下子就立住了。更别说情感的层层递进了,不狗血,不俗气,不苦大仇深。

9、《将进酒》

书中的沈泽川是建兴王的儿子,从小聪慧机敏,睚眦必报。因为父亲兵败,他被押解进京,成为人人喊打的余孽。而萧驰野是离北王的幼子,从小就跟随父兄征战沙场,是个性情洒脱的将才。

他们两个的相遇,是因为京师的押解,性情刚能的萧驰野忍不住出手殴打了代父受过的沈泽川,从此结下不解之缘。

简评:《将进酒》用一种欲罢不能的方式,将爱情线条揉捏得非常圆满。沈泽川的腹黑、萧驰野的刚烈,两个沙场里长大的孩子,就像是两座激情碰撞的火山,让读者看到了各种迸发的火花。

同时,为了让书中的爱情戏更有看点,唐酒卿还加入了很多意识流开车桥段。温泉里的泡澡,隐晦的剃发,都让读者看得欲罢不能。

10、《魔道祖师》

此小说讲述了因修鬼道被反噬的魏无羡重生之后与旧时蓝忘机一起,以一只有神志的断手为线索,追踪出了前世今生的一系列谜团的故事。

简评:每个人物都有血有肉,群像很棒,爱恨情仇,是非纷扰写的特别好,文字画面感很强,文笔简约朴素而细腻,看的时候很轻松,容易上头,故事特别的真,无论是乌合之众,还是一些句子,人物心理,挺能让人共情,确实会很虐,但好多地方都很温暖感人。

深挖会看到作者的文化素养很高,看过不少书,将传统文化引用得信手拈来,自然不做作,有一些暗藏在文字里的彩蛋,例如剑名,人名,花的深层寓意,所以百看不腻。

我想知道清代张潮《幽梦影》全文?谢谢

张潮:字山来,号心斋,仲子,安徽歙县人,生于清顺治八年(1650年)。张潮是清代文学家、小说家,刻书家,官至翰林院孔目。张潮著作等身,著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等。

2、张潮也是清代刻书家,曾刻印《檀几从书》、《昭代从书》(山帙、水帙、花帙、鸟帙、鱼帙、酒帙、书帙、御帙、数帙)等。

●幽梦影 卷上

读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸

集宜春,其机畅也。

经传宜独坐读;史鉴宜与友共读。

无善无恶是圣人;善多恶少是贤者;善少恶多是庸人;有恶无善是小人;有

善无恶是仙佛。

天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅

以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董

奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草

以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右

军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己……一与之订,千秋不移。若松

之于秦始;鹤之于卫懿;正所谓不可与作缘者也。

为月忧云;书忧蠹;为花忧风雨;为才子佳人忧命薄;真是菩萨心肠。

花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤

萝;人不可以无癖。

春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松

风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。

上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。

鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而

害之。

入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。

赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。

对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑

稽友,如阅传奇小说。

楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳

处。

人须求可入诗;物须求可入画。

少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。

春者天之本怀,秋者天之别调。

昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,

不必定作人身。

愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;

愿在鱼而为鲲。

古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午

睡者,应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。

庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。

艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;

种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。

景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有

言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。

才子而富贵,定从福慧双修得来。

新月恨其易沉,缺月恨其迟上。

躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。

一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;

六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。

楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。

山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可

执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思!

假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少

君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。

以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。

美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而

取解语者也。

窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。

少年读书如隙中窥月;中年读书如庭中望月;老年读书如台上玩月;皆以阅历

之浅深,为所得之浅深耳。

吾欲致书雨师:春雨,宜始于上元节后,至清明十日前之内,及谷雨节中;夏雨,

宜于每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必

雨也。

为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。

天下唯鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,

死后必多跪拜。

蝶为才子之化身,花乃美人之别号。

因雪想高士;因花想美人;因酒想侠客;因月想好友;因山水想得意诗文。

闻鹅声如在白门;闻橹声如在三吴;闻滩声如在浙江;闻羸马项下铃铎声,如在

长安道上。

雨之为物,能令昼短;能令夜长。

诗僧时复有之,若道士之能诗者,不啻空谷足音,何也

当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。

女子自十四五岁至二十四五岁,此十年中,无论燕、秦、吴、越,其音大都娇

媚动人。一睹其貌,则美恶判然矣。耳闻不如目见,于此益信。

寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者,盖谓众苦之所不到也。

富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。

目不能自见;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自闻其声。

目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。

并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。

《水浒传》武松诘蒋门神云:"为何不姓李。"此语殊妙。盖姓实有佳有劣——

如华、如柳、如云、如苏、如乔,皆极风韵;若夫毛也、赖也、焦也、牛也,则皆

尘于目而棘于耳也。

花之宜于目而复宜于鼻香,梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也;止宜

于鼻者,橼也、桂也、瑞香也、2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则

皆宜于目者也。花与叶俱可观者,秋海棠为最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,

又次之。叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。

高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所

载者,皆古之市朝也。

云之为物,或崔巍如山;或潋滟如水;或如人;或如兽;或如鸟毳;或如鱼鳞;故

天下万物皆可画,惟云不能画,世所画云亦强名耳。

值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可

云全福。

养花胆瓶,其式之高低大小,须与花相称。而色之浅深浓淡,又须与花相反。

春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。

十岁为神童;二十三十为才子;四十五十为名臣;六十为神仙,可谓全人矣。

武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。

文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。

斗方止三种可存:佳诗文一也;新题目二也;精款式三也。

情必近于痴而始真;才必兼乎趣而始化。

凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不结实。甚矣全才之难也。兼之者,

其惟莲乎。

著得一部新书,便是千秋大业;注得一部古书,允为万世弘功。

延名师,训子弟;入名山,习举业;丐名士,代捉刀,三者都无是处。

积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。文体日增,至八股而遂止。如古

文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆自无而有。方其未有之时,

固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后,又若天造地设,为世所应有之物。然

自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后,必有其人,惜乎不及见耳。

云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。

大家之文,吾爱之、慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之、慕之,吾不敢学之。学

大家而不得,所谓刻鹄不成,尚类鹜也;学名家而不得,则是画虎不成。反类狗矣。

由戒得定,由定得慧,勉强渐近自然;炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓。

虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不

可不备。

方外不必戒酒, 但须戒俗; 红裙不必通文, 但须得趣。

梅边之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆内之石宜巧。

律己宜带秋气;处世宜带春气。

厌催租之败意,亟宜早早完粮;喜老衲之谈禅,难免常常布施。

松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。

月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,

情意益笃。

有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘

壑深邃;画上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。

一日之计种蕉;一岁之计种竹;十年之计种柳;百年之计种松。

春雨宜读书;夏雨宜弈棋;秋雨宜检藏;冬雨宜饮酒。

诗文之体,得秋气为佳;词曲之体,得春气为佳。

钞写之笔墨,不必过求其佳,若施之缣素,则不可不求其佳;诵读之书籍,不必

过求其备,若以供稽考,则不可不求其备;

游历之山水,不必过求其妙,若因之卜居,则不可不求其妙。

人非圣贤,安能无所不知。只知其一,惟恐不止其一,复求知其二者,上也;止知

其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;

止知其一,恶人言有其二者,斯下之下矣。

藏书不难,能看为难;看书不难, 能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能

记为难。

有工夫读书谓之福;有力量济人谓之福;有学问著述谓之福;无是非到耳谓之福;

有多闻直谅之友谓之福。

人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,

闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是。

文章是案头之山水,山水是地上之文章。

《水浒传》是一部怒书;《西游记》是一部悟书;《金瓶梅》是一部哀书。

读书最乐,若读史书,则喜少怒多,究之怒处亦乐处也。

发前人未发之论,方是奇书;言妻子难言之情,乃为密友。

●幽梦影 卷下

风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。

万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。

芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。

宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。

看晓妆宜于傅粉之后。

我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫�否;当义

熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否。千

古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。

花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。

种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。否

则皆为虚设。

以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居

得乔松百余章,真乃受用不尽。

玩月之法:皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视。

凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,

若行善则不可不痴。

酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。

文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。

不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处。

无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿。

妾美不如妻贤,钱多不如境顺。

创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业。

字与画同出一原。观六书始于象形,则可知已。

忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。

酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可

以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不

可以当婢。

胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。

不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。

多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;

能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。

梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹

令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。

物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。

涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。

所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,

以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。

蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。

有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不

能享、不善享者,富商也、大僚也。

黎举云:"欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。"予谓物各有偶,

拟必于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使

同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁

来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。

五色有太过有不及,惟黑与白无太过。

阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉

生一场。即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳。

春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。

鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,

其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。

不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。

昔人云:妇人识字,多致诲。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人,其

也,人易得而知耳。

善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无

之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。

园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦,

非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎。

清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。

官声陋于舆论。豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心。艳媚之评,

与寝陋之评,概恐失其实。

胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。

多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍。

蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸。

立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流。

古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相,

其君臣也;南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 ,

闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。

豪杰易于圣贤,文人多于才子。

牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。

古今至文,皆血泪所成。

情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。

有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。

严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也。

镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。

天下无书则已;有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;

无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。

秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘!

媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知,必遭扑破矣。

作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔;

题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。至于窘者舒之使长,缛者

删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。

笋为蔬中尤物;荔枝为果中尤物;蟹为水族中尤物;酒为饮食中尤物;月为天文

中尤物;西湖为山水中尤物;词曲为文字中尤物。

买得一本好花,犹且爱怜而护惜之,矧其为解语花乎

观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游。

水为至污之所会归,火为至污之所不到。若变不洁而为至洁,则水火皆然。

貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。

此未易与浅人道也。

游玩山水,亦复有缘。苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。

贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以

知世风之降矣。

昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足

矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云"

人生必三百岁",而后可乎。

宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。

傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。

蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中之管晏。

镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影,

没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。

能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。

若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。

才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不

独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。

闲人之砚固欲其佳,而忙人之砚尤不可不佳;娱情之妾固欲其美,而广嗣之妾

亦不可不美。

才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代

佳人,一反其局而后快。

予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为

之。

圣贤者,天地之替身。

掷升官图,所重在德,所忌在赃。何一登仕版,辄与之相反耶

动物中有三教焉:蛟龙麟凤之属,近于儒者也;猿狐鹤鹿之属,近于仙者也;狮

子牯牛之属,近于释者也。植物中有三教焉;竹梧兰蕙之属,近于儒者也;蟠桃老桂

之属,近于仙者也;莲花葡萄之属,

近于释者也。

佛氏云:"日月在须弥山腰。"果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降,必

为山巅所碍矣。又云:"地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度。"又云:"地轮之下

为水轮,水轮之下为风轮,风轮之下为空轮。"余谓此皆喻言人身也:须弥山喻人首,

日月喻两目,池水四出喻血脉流通,地轮喻此身,水为便溺,风为泄气。此下则无物矣。

予尝偶得句,亦殊可喜,惜无佳对,遂未成诗。其一为"枯叶带虫飞",其一为"乡

月大于城"。姑存之以俟异日。

"空山无人,水流花开"二句,极琴心之妙境:"胜固欣然,败亦可喜'二句,极手

谈之妙境:"帆随湘转,

望衡九面"二句,极泛舟之妙境。"胡然而天,胡然而帝"二句,极美人之妙境。

镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也,月之有影,则在天者为受而在

地者为施也。

水之为声有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声;风之为声有三:有松涛

声,有秋草声,有波浪声;雨之为声有二:有梧蕉荷叶上声,有承檐溜筒中声。

文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又往往以金玉珠玑锦绣誉之,则又何也

能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。

居城市中,当以画幅当山水,以盆景当苑囿,以书籍当友朋。

邻居须得良朋始佳。若田夫樵子,仅能办五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣。

而友之中,又当以能诗为第一, 能谈次之,能画次之,能歌又次之,解觞政者又次之。

玉兰,花中之伯夷也。葵,花中之伊尹也。莲,花中柳下惠也。鹤,鸟中之伯夷也。

鸡,鸟中之伊尹也。莺,鸟中之柳下惠也。

无其罪而虚受恶名者,蠹鱼也; 有其罪而恒逃清议者,蜘蛛也。

黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。此君子小

人相攻之大势也。

耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。

镜不能自照,衡不能自权,剑不能自击。

古人云:"诗必穷而后工"。盖穷则语多感慨,易于见长耳。若富贵中人,既不可

忧贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳苟思所变,计惟有出游一法,即以

所见之山川风土物产人情,或当疮痍兵燹之余,或值旱涝灾耸之后,无一不可寓之

诗中,借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。

参考资料:

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中国青年 幽梦影

幽 梦 影

(清)张潮

●幽梦影卷上

读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸

集宜春,其机畅也。

经传宜独坐读;史鉴宜与友共读。

无善无恶是圣人;善多恶少是贤者;善少恶多是庸人;有恶无善是小人;有

善无恶是仙佛。

天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅

以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董

奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草

以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右

军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己……一与之订,千秋不移。若松

之于秦始;鹤之于卫懿;正所谓不可与作缘者也。

为月忧云;书忧蠹;为花忧风雨;为才子佳人忧命薄;真是菩萨心肠。

花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤

萝;人不可以无癖。

春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松

风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。

上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。

鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而

害之。

入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。

赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。

对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑

稽友,如阅传奇小说。

楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳

处。

人须求可入诗;物须求可入画。

少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。

春者天之本怀,秋者天之别调。

昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,

不必定作人身。

愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;

愿在鱼而为鲲。

古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午

睡者,应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。

庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。

艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;

种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。

景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有

言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。

才子而富贵,定从福慧双修得来。

新月恨其易沉,缺月恨其迟上。

躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。

一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;

六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。

楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。

山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可

执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思!

假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少

君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。

以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。

美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而

取解语者也。

窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。

少年读书如隙中窥月;中年读书如庭中望月;老年读书如台上玩月;皆以阅历

之浅深,为所得之浅深耳。

吾欲致书雨师:春雨,宜始于上元节后,至清明十日前之内,及谷雨节中;夏雨,

宜于每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必

雨也。

为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。

天下唯鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,

死后必多跪拜。

蝶为才子之化身,花乃美人之别号。

因雪想高士;因花想美人;因酒想侠客;因月想好友;因山水想得意诗文。

闻鹅声如在白门;闻橹声如在三吴;闻滩声如在浙江;闻羸马项下铃铎声,如在

长安道上。

雨之为物,能令昼短;能令夜长。

诗僧时复有之,若道士之能诗者,不啻空谷足音,何也

当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。

女子自十四五岁至二十四五岁,此十年中,无论燕、秦、吴、越,其音大都娇

媚动人。一睹其貌,则美恶判然矣。耳闻不如目见,于此益信。

寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者,盖谓众苦之所不到也。

富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。

目不能自见;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自闻其声。

目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。

并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。

《水浒传》武松诘蒋门神云:"为何不姓李。"此语殊妙。盖姓实有佳有劣——

如华、如柳、如云、如苏、如乔,皆极风韵;若夫毛也、赖也、焦也、牛也,则皆

尘于目而棘于耳也。

花之宜于目而复宜于鼻香,梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也;止宜

于鼻者,橼也、桂也、瑞香也、2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则

皆宜于目者也。花与叶俱可观者,秋海棠为最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,

又次之。叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。

高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所

载者,皆古之市朝也。

云之为物,或崔巍如山;或潋滟如水;或如人;或如兽;或如鸟毳;或如鱼鳞;故

天下万物皆可画,惟云不能画,世所画云亦强名耳。

值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可

云全福。

养花胆瓶,其式之高低大小,须与花相称。而色之浅深浓淡,又须与花相反。

春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。

十岁为神童;二十三十为才子;四十五十为名臣;六十为神仙,可谓全人矣。

武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。

文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。

斗方止三种可存:佳诗文一也;新题目二也;精款式三也。

情必近于痴而始真;才必兼乎趣而始化。

凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不结实。甚矣全才之难也。兼之者,

其惟莲乎。

著得一部新书,便是千秋大业;注得一部古书,允为万世弘功。

延名师,训子弟;入名山,习举业;丐名士,代捉刀,三者都无是处。

积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。文体日增,至八股而遂止。如古

文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆自无而有。方其未有之时,

固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后,又若天造地设,为世所应有之物。然

自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后,必有其人,惜乎不及见耳。

云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。

大家之文,吾爱之、慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之、慕之,吾不敢学之。学

大家而不得,所谓刻鹄不成,尚类鹜也;学名家而不得,则是画虎不成。反类狗矣。

由戒得定,由定得慧,勉强渐近自然;炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓。

虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不

可不备。

方外不必戒酒, 但须戒俗; 红裙不必通文, 但须得趣。

梅边之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆内之石宜巧。

律己宜带秋气;处世宜带春气。

厌催租之败意,亟宜早早完粮;喜老衲之谈禅,难免常常布施。

松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。

月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,

情意益笃。

有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘

壑深邃;画上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。

一日之计种蕉;一岁之计种竹;十年之计种柳;百年之计种松。

春雨宜读书;夏雨宜弈棋;秋雨宜检藏;冬雨宜饮酒。

诗文之体,得秋气为佳;词曲之体,得春气为佳。

钞写之笔墨,不必过求其佳,若施之缣素,则不可不求其佳;诵读之书籍,不必

过求其备,若以供稽考,则不可不求其备;

游历之山水,不必过求其妙,若因之卜居,则不可不求其妙。

人非圣贤,安能无所不知。只知其一,惟恐不止其一,复求知其二者,上也;止知

其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;

止知其一,恶人言有其二者,斯下之下矣。

藏书不难,能看为难;看书不难, 能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能

记为难。

有工夫读书谓之福;有力量济人谓之福;有学问著述谓之福;无是非到耳谓之福;

有多闻直谅之友谓之福。

人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,

闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是。

文章是案头之山水,山水是地上之文章。

《水浒传》是一部怒书;《西游记》是一部悟书;《金瓶梅》是一部哀书。

读书最乐,若读史书,则喜少怒多,究之怒处亦乐处也。

发前人未发之论,方是奇书;言妻子难言之情,乃为密友。

●幽梦影卷下

风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。

万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。

芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。

宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。

看晓妆宜于傅粉之后。

我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫�否;当义

熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否。千

古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。

花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。

种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。否

则皆为虚设。

以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居

得乔松百余章,真乃受用不尽。

玩月之法:皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视。

凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,

若行善则不可不痴。

酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。

文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。

不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处。

无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿。

妾美不如妻贤,钱多不如境顺。

创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业。

字与画同出一原。观六书始于象形,则可知已。

忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。

酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可

以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不

可以当婢。

胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。

不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。

多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;

能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。

梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹

令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。

物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。

涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。

所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,

以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。

蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。

有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不

能享、不善享者,富商也、大僚也。

黎举云:"欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。"予谓物各有偶,

拟必于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使

同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁

来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。

五色有太过有不及,惟黑与白无太过。

阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉

生一场。即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳。

春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。

鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,

其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。

不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。

昔人云:妇人识字,多致诲。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人,其

也,人易得而知耳。

善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无

之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。

园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦,

非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎。

清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。

官声陋于舆论。豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心。艳媚之评,

与寝陋之评,概恐失其实。

胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。

多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍。

蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸。

立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流。

古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相,

其君臣也;南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 ,

闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。

豪杰易于圣贤,文人多于才子。

牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。

古今至文,皆血泪所成。

情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。

有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。

严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也。

镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。

天下无书则已;有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;

无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。

秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘!

媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知,必遭扑破矣。

作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔;

题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。至于窘者舒之使长,缛者

删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。

笋为蔬中尤物;荔枝为果中尤物;蟹为水族中尤物;酒为饮食中尤物;月为天文

中尤物;西湖为山水中尤物;词曲为文字中尤物。

买得一本好花,犹且爱怜而护惜之,矧其为解语花乎

观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游。

水为至污之所会归,火为至污之所不到。若变不洁而为至洁,则水火皆然。

貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。

此未易与浅人道也。

游玩山水,亦复有缘。苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。

贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以

知世风之降矣。

昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足

矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云"

人生必三百岁",而后可乎。

宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。

傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。

蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中之管晏。

镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影,

没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。

能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。

若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。

才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不

独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。

闲人之砚固欲其佳,而忙人之砚尤不可不佳;娱情之妾固欲其美,而广嗣之妾

亦不可不美。

才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代

佳人,一反其局而后快。

予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为

之。

圣贤者,天地之替身。

掷升官图,所重在德,所忌在赃。何一登仕版,辄与之相反耶

动物中有三教焉:蛟龙麟凤之属,近于儒者也;猿狐鹤鹿之属,近于仙者也;狮

子牯牛之属,近于释者也。植物中有三教焉;竹梧兰蕙之属,近于儒者也;蟠桃老桂

之属,近于仙者也;莲花葡萄之属,

近于释者也。

佛氏云:"日月在须弥山腰。"果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降,必

为山巅所碍矣。又云:"地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度。"又云:"地轮之下

为水轮,水轮之下为风轮,风轮之下为空轮。"余谓此皆喻言人身也:须弥山喻人首,

日月喻两目,池水四出喻血脉流通,地轮喻此身,水为便溺,风为泄气。此下则无物矣。

予尝偶得句,亦殊可喜,惜无佳对,遂未成诗。其一为"枯叶带虫飞",其一为"乡

月大于城"。姑存之以俟异日。

"空山无人,水流花开"二句,极琴心之妙境:"胜固欣然,败亦可喜'二句,极手

谈之妙境:"帆随湘转,

望衡九面"二句,极泛舟之妙境。"胡然而天,胡然而帝"二句,极美人之妙境。

镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也,月之有影,则在天者为受而在

地者为施也。

水之为声有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声;风之为声有三:有松涛

声,有秋草声,有波浪声;雨之为声有二:有梧蕉荷叶上声,有承檐溜筒中声。

文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又往往以金玉珠玑锦绣誉之,则又何也

能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。

居城市中,当以画幅当山水,以盆景当苑囿,以书籍当友朋。

邻居须得良朋始佳。若田夫樵子,仅能办五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣。

而友之中,又当以能诗为第一, 能谈次之,能画次之,能歌又次之,解觞政者又次之。

玉兰,花中之伯夷也。葵,花中之伊尹也。莲,花中柳下惠也。鹤,鸟中之伯夷也。

鸡,鸟中之伊尹也。莺,鸟中之柳下惠也。

无其罪而虚受恶名者,蠹鱼也; 有其罪而恒逃清议者,蜘蛛也。

黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。此君子小

人相攻之大势也。

耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。

镜不能自照,衡不能自权,剑不能自击。

古人云:"诗必穷而后工"。盖穷则语多感慨,易于见长耳。若富贵中人,既不可

忧贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳苟思所变,计惟有出游一法,即以

所见之山川风土物产人情,或当疮痍兵燹之余,或值旱涝灾耸之后,无一不可寓之

诗中,借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。

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幽梦影

《幽梦影》清代文学家张潮著的随笔体格言小品文集。张潮,字来山,号心斋、仲子,安徽歙县人,生于清顺治 八年(1650年),曾著有《花影词》、《心斋聊复集》、《幽梦影》等书,其中以《幽梦影》最闻名。

民国二十五年(1936年),文学家章衣萍在徽州用重金购买了同乡张潮的《幽梦影》抄本,林语堂看后也很喜欢这本书。随后章衣萍将此书校点后交上海中央书店出版社出版。

其实早几个月千秋出版社出版史天行注解的《幽梦影》。

版本

幽梦影 二卷 (线装刻本)(清)张潮撰

幽梦影 二卷 (线装)(清)张潮撰 啸园丛书 (清)光绪元年(1875年)。

幽梦影 (线装) (清)张潮撰 晨风阁丛书甲集 (清)光绪三十四年(1908)

幽梦影 二卷 (线装) (清)张潮撰 铅印本 上海 国学扶轮社, 清宣统3年(1911年) (古今说部丛书 第六集)

幽梦影 张心斋, 史天行 千秋出版社 民国二十五年四月1936年4月。

幽梦影 : 张潮散记 著者张潮, (张心斋), 章衣萍 上海 中央书店 民国二十五年八月[19368] 国学珍本文库 第一集 ; 第十种

幽梦影是涨潮自《虞初新志》之后的另外一本小散记,比起《虞初新志》,这本书里面增加了更多张潮的个人风格,趋于杂文,这几天刚刚读完,不错,神清气爽。个人认为张中行的《负喧琐话》受到《幽梦影》的一点影响。

1、张潮:字山来,号心斋,仲子,安徽歙县人,生于清顺治八年(1650年)。张潮是清代文学家、小说家,刻书家,官至翰林院孔目。张潮著作等身,著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等。

2、张潮也是清代刻书家,曾刻印《檀几从书》、《昭代从书》(山帙、水帙、花帙、鸟帙、鱼帙、酒帙、书帙、御帙、数帙)等。

●幽梦影 卷上

读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸

集宜春,其机畅也。

经传宜独坐读;史鉴宜与友共读。

无善无恶是圣人;善多恶少是贤者;善少恶多是庸人;有恶无善是小人;有

善无恶是仙佛。

天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅

以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董

奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草

以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右

军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己……一与之订,千秋不移。若松

之于秦始;鹤之于卫懿;正所谓不可与作缘者也。

为月忧云;书忧蠹;为花忧风雨;为才子佳人忧命薄;真是菩萨心肠。

花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤

萝;人不可以无癖。

春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松

风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。

上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。

鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而

害之。

入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。

赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。

对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑

稽友,如阅传奇小说。

楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳

处。

人须求可入诗;物须求可入画。

少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。

春者天之本怀,秋者天之别调。

昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,

不必定作人身。

愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;

愿在鱼而为鲲。

古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午

睡者,应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。

庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。

艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;

种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。

景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有

言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。

才子而富贵,定从福慧双修得来。

新月恨其易沉,缺月恨其迟上。

躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。

一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;

六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。

楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。

山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可

执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思!

假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少

君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。

以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。

美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而

取解语者也。

窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。

少年读书如隙中窥月;中年读书如庭中望月;老年读书如台上玩月;皆以阅历

之浅深,为所得之浅深耳。

吾欲致书雨师:春雨,宜始于上元节后,至清明十日前之内,及谷雨节中;夏雨,

宜于每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必

雨也。

为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。

天下唯鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,

死后必多跪拜。

蝶为才子之化身,花乃美人之别号。

因雪想高士;因花想美人;因酒想侠客;因月想好友;因山水想得意诗文。

闻鹅声如在白门;闻橹声如在三吴;闻滩声如在浙江;闻羸马项下铃铎声,如在

长安道上。

雨之为物,能令昼短;能令夜长。

诗僧时复有之,若道士之能诗者,不啻空谷足音,何也

当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。

女子自十四五岁至二十四五岁,此十年中,无论燕、秦、吴、越,其音大都娇

媚动人。一睹其貌,则美恶判然矣。耳闻不如目见,于此益信。

寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者,盖谓众苦之所不到也。

富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。

目不能自见;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自闻其声。

目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。

并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。

《水浒传》武松诘蒋门神云:"为何不姓李。"此语殊妙。盖姓实有佳有劣——

如华、如柳、如云、如苏、如乔,皆极风韵;若夫毛也、赖也、焦也、牛也,则皆

尘于目而棘于耳也。

花之宜于目而复宜于鼻香,梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也;止宜

于鼻者,橼也、桂也、瑞香也、2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则

皆宜于目者也。花与叶俱可观者,秋海棠为最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,

又次之。叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。

高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所

载者,皆古之市朝也。

云之为物,或崔巍如山;或潋滟如水;或如人;或如兽;或如鸟毳;或如鱼鳞;故

天下万物皆可画,惟云不能画,世所画云亦强名耳。

值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可

云全福。

养花胆瓶,其式之高低大小,须与花相称。而色之浅深浓淡,又须与花相反。

春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。

十岁为神童;二十三十为才子;四十五十为名臣;六十为神仙,可谓全人矣。

武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。

文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。

斗方止三种可存:佳诗文一也;新题目二也;精款式三也。

情必近于痴而始真;才必兼乎趣而始化。

凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不结实。甚矣全才之难也。兼之者,

其惟莲乎。

著得一部新书,便是千秋大业;注得一部古书,允为万世弘功。

延名师,训子弟;入名山,习举业;丐名士,代捉刀,三者都无是处。

积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。文体日增,至八股而遂止。如古

文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆自无而有。方其未有之时,

固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后,又若天造地设,为世所应有之物。然

自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后,必有其人,惜乎不及见耳。

云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。

大家之文,吾爱之、慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之、慕之,吾不敢学之。学

大家而不得,所谓刻鹄不成,尚类鹜也;学名家而不得,则是画虎不成。反类狗矣。

由戒得定,由定得慧,勉强渐近自然;炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓。

虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不

可不备。

方外不必戒酒, 但须戒俗; 红裙不必通文, 但须得趣。

梅边之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆内之石宜巧。

律己宜带秋气;处世宜带春气。

厌催租之败意,亟宜早早完粮;喜老衲之谈禅,难免常常布施。

松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。

月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,

情意益笃。

有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘

壑深邃;画上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。

一日之计种蕉;一岁之计种竹;十年之计种柳;百年之计种松。

春雨宜读书;夏雨宜弈棋;秋雨宜检藏;冬雨宜饮酒。

诗文之体,得秋气为佳;词曲之体,得春气为佳。

钞写之笔墨,不必过求其佳,若施之缣素,则不可不求其佳;诵读之书籍,不必

过求其备,若以供稽考,则不可不求其备;

游历之山水,不必过求其妙,若因之卜居,则不可不求其妙。

人非圣贤,安能无所不知。只知其一,惟恐不止其一,复求知其二者,上也;止知

其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;

止知其一,恶人言有其二者,斯下之下矣。

藏书不难,能看为难;看书不难, 能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能

记为难。

有工夫读书谓之福;有力量济人谓之福;有学问著述谓之福;无是非到耳谓之福;

有多闻直谅之友谓之福。

人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,

闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是。

文章是案头之山水,山水是地上之文章。

《水浒传》是一部怒书;《西游记》是一部悟书;《金瓶梅》是一部哀书。

读书最乐,若读史书,则喜少怒多,究之怒处亦乐处也。

发前人未发之论,方是奇书;言妻子难言之情,乃为密友。

●幽梦影 卷下

风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。

万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。

芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。

宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。

看晓妆宜于傅粉之后。

我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫�否;当义

熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否。千

古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。

花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。

种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。否

则皆为虚设。

以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居

得乔松百余章,真乃受用不尽。

玩月之法:皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视。

凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,

若行善则不可不痴。

酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。

文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。

不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处。

无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿。

妾美不如妻贤,钱多不如境顺。

创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业。

字与画同出一原。观六书始于象形,则可知已。

忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。

酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可

以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不

可以当婢。

胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。

不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。

多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;

能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。

梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹

令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。

物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。

涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。

所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,

以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。

蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。

有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不

能享、不善享者,富商也、大僚也。

黎举云:"欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。"予谓物各有偶,

拟必于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使

同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁

来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。

五色有太过有不及,惟黑与白无太过。

阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉

生一场。即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳。

春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。

鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,

其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。

不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。

昔人云:妇人识字,多致诲。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人,其

也,人易得而知耳。

善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无

之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。

园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦,

非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎。

清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。

官声陋于舆论。豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心。艳媚之评,

与寝陋之评,概恐失其实。

胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。

多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍。

蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸。

立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流。

古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相,

其君臣也;南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 ,

闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。

豪杰易于圣贤,文人多于才子。

牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。

古今至文,皆血泪所成。

情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。

有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。

严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也。

镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。

天下无书则已;有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;

无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。

秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘!

媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知,必遭扑破矣。

作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔;

题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。至于窘者舒之使长,缛者

删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。

笋为蔬中尤物;荔枝为果中尤物;蟹为水族中尤物;酒为饮食中尤物;月为天文

中尤物;西湖为山水中尤物;词曲为文字中尤物。

买得一本好花,犹且爱怜而护惜之,矧其为解语花乎

观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游。

水为至污之所会归,火为至污之所不到。若变不洁而为至洁,则水火皆然。

貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。

此未易与浅人道也。

游玩山水,亦复有缘。苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。

贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以

知世风之降矣。

昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足

矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云"

人生必三百岁",而后可乎。

宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。

傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。

蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中之管晏。

镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影,

没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。

能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。

若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。

才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不

独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。

闲人之砚固欲其佳,而忙人之砚尤不可不佳;娱情之妾固欲其美,而广嗣之妾

亦不可不美。

才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代

佳人,一反其局而后快。

予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为

之。

圣贤者,天地之替身。

掷升官图,所重在德,所忌在赃。何一登仕版,辄与之相反耶

动物中有三教焉:蛟龙麟凤之属,近于儒者也;猿狐鹤鹿之属,近于仙者也;狮

子牯牛之属,近于释者也。植物中有三教焉;竹梧兰蕙之属,近于儒者也;蟠桃老桂

之属,近于仙者也;莲花葡萄之属,

近于释者也。

佛氏云:"日月在须弥山腰。"果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降,必

为山巅所碍矣。又云:"地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度。"又云:"地轮之下

为水轮,水轮之下为风轮,风轮之下为空轮。"余谓此皆喻言人身也:须弥山喻人首,

日月喻两目,池水四出喻血脉流通,地轮喻此身,水为便溺,风为泄气。此下则无物矣。

予尝偶得句,亦殊可喜,惜无佳对,遂未成诗。其一为"枯叶带虫飞",其一为"乡

月大于城"。姑存之以俟异日。

"空山无人,水流花开"二句,极琴心之妙境:"胜固欣然,败亦可喜'二句,极手

谈之妙境:"帆随湘转,

望衡九面"二句,极泛舟之妙境。"胡然而天,胡然而帝"二句,极美人之妙境。

镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也,月之有影,则在天者为受而在

地者为施也。

水之为声有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声;风之为声有三:有松涛

声,有秋草声,有波浪声;雨之为声有二:有梧蕉荷叶上声,有承檐溜筒中声。

文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又往往以金玉珠玑锦绣誉之,则又何也

能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。

居城市中,当以画幅当山水,以盆景当苑囿,以书籍当友朋。

邻居须得良朋始佳。若田夫樵子,仅能办五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣。

而友之中,又当以能诗为第一, 能谈次之,能画次之,能歌又次之,解觞政者又次之。

玉兰,花中之伯夷也。葵,花中之伊尹也。莲,花中柳下惠也。鹤,鸟中之伯夷也。

鸡,鸟中之伊尹也。莺,鸟中之柳下惠也。

无其罪而虚受恶名者,蠹鱼也; 有其罪而恒逃清议者,蜘蛛也。

黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。此君子小

人相攻之大势也。

耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。

镜不能自照,衡不能自权,剑不能自击。

古人云:"诗必穷而后工"。盖穷则语多感慨,易于见长耳。若富贵中人,既不可

忧贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳苟思所变,计惟有出游一法,即以

所见之山川风土物产人情,或当疮痍兵燹之余,或值旱涝灾耸之后,无一不可寓之

诗中,借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。

幽 梦 影

(清)张潮

●幽梦影卷上

读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸

集宜春,其机畅也。

经传宜独坐读;史鉴宜与友共读。

无善无恶是圣人;善多恶少是贤者;善少恶多是庸人;有恶无善是小人;有

善无恶是仙佛。

天下有一人知己,可以不恨。不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅

以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;桃以避秦人为知己;杏以董

奉为知己;石以米颠为知己;荔枝以太真为知己;茶以卢仝、陆羽为知己;香草

以灵均为知己;莼鲈以季鹰为知己;瓜以邵平为知己;鸡以宋宗为知己;鹅以右

军为知己;鼓以祢衡为知己;琵琶以明妃为知己……一与之订,千秋不移。若松

之于秦始;鹤之于卫懿;正所谓不可与作缘者也。

为月忧云;书忧蠹;为花忧风雨;为才子佳人忧命薄;真是菩萨心肠。

花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤

萝;人不可以无癖。

春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松

风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。

上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。

鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而

害之。

入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。

赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。

对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑

稽友,如阅传奇小说。

楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳

处。

人须求可入诗;物须求可入画。

少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。

春者天之本怀,秋者天之别调。

昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,

不必定作人身。

愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;

愿在鱼而为鲲。

古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午

睡者,应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。

庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。

艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;

种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。

景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有

言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。

才子而富贵,定从福慧双修得来。

新月恨其易沉,缺月恨其迟上。

躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。

一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;

六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。

楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。

山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可

执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思!

假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少

君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。

以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。

美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而

取解语者也。

窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。

少年读书如隙中窥月;中年读书如庭中望月;老年读书如台上玩月;皆以阅历

之浅深,为所得之浅深耳。

吾欲致书雨师:春雨,宜始于上元节后,至清明十日前之内,及谷雨节中;夏雨,

宜于每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必

雨也。

为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。

天下唯鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,

死后必多跪拜。

蝶为才子之化身,花乃美人之别号。

因雪想高士;因花想美人;因酒想侠客;因月想好友;因山水想得意诗文。

闻鹅声如在白门;闻橹声如在三吴;闻滩声如在浙江;闻羸马项下铃铎声,如在

长安道上。

雨之为物,能令昼短;能令夜长。

诗僧时复有之,若道士之能诗者,不啻空谷足音,何也

当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。

女子自十四五岁至二十四五岁,此十年中,无论燕、秦、吴、越,其音大都娇

媚动人。一睹其貌,则美恶判然矣。耳闻不如目见,于此益信。

寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者,盖谓众苦之所不到也。

富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。

目不能自见;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自闻其声。

目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。

并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。

《水浒传》武松诘蒋门神云:"为何不姓李。"此语殊妙。盖姓实有佳有劣——

如华、如柳、如云、如苏、如乔,皆极风韵;若夫毛也、赖也、焦也、牛也,则皆

尘于目而棘于耳也。

花之宜于目而复宜于鼻香,梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也;止宜

于鼻者,橼也、桂也、瑞香也、2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则

皆宜于目者也。花与叶俱可观者,秋海棠为最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,

又次之。叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。

高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所

载者,皆古之市朝也。

云之为物,或崔巍如山;或潋滟如水;或如人;或如兽;或如鸟毳;或如鱼鳞;故

天下万物皆可画,惟云不能画,世所画云亦强名耳。

值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可

云全福。

养花胆瓶,其式之高低大小,须与花相称。而色之浅深浓淡,又须与花相反。

春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。

十岁为神童;二十三十为才子;四十五十为名臣;六十为神仙,可谓全人矣。

武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。

文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。

斗方止三种可存:佳诗文一也;新题目二也;精款式三也。

情必近于痴而始真;才必兼乎趣而始化。

凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不结实。甚矣全才之难也。兼之者,

其惟莲乎。

著得一部新书,便是千秋大业;注得一部古书,允为万世弘功。

延名师,训子弟;入名山,习举业;丐名士,代捉刀,三者都无是处。

积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。文体日增,至八股而遂止。如古

文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆自无而有。方其未有之时,

固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后,又若天造地设,为世所应有之物。然

自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后,必有其人,惜乎不及见耳。

云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。

大家之文,吾爱之、慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之、慕之,吾不敢学之。学

大家而不得,所谓刻鹄不成,尚类鹜也;学名家而不得,则是画虎不成。反类狗矣。

由戒得定,由定得慧,勉强渐近自然;炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓。

虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不

可不备。

方外不必戒酒, 但须戒俗; 红裙不必通文, 但须得趣。

梅边之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆内之石宜巧。

律己宜带秋气;处世宜带春气。

厌催租之败意,亟宜早早完粮;喜老衲之谈禅,难免常常布施。

松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。

月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,

情意益笃。

有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘

壑深邃;画上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。

一日之计种蕉;一岁之计种竹;十年之计种柳;百年之计种松。

春雨宜读书;夏雨宜弈棋;秋雨宜检藏;冬雨宜饮酒。

诗文之体,得秋气为佳;词曲之体,得春气为佳。

钞写之笔墨,不必过求其佳,若施之缣素,则不可不求其佳;诵读之书籍,不必

过求其备,若以供稽考,则不可不求其备;

游历之山水,不必过求其妙,若因之卜居,则不可不求其妙。

人非圣贤,安能无所不知。只知其一,惟恐不止其一,复求知其二者,上也;止知

其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;

止知其一,恶人言有其二者,斯下之下矣。

藏书不难,能看为难;看书不难, 能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能

记为难。

有工夫读书谓之福;有力量济人谓之福;有学问著述谓之福;无是非到耳谓之福;

有多闻直谅之友谓之福。

人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,

闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是。

文章是案头之山水,山水是地上之文章。

《水浒传》是一部怒书;《西游记》是一部悟书;《金瓶梅》是一部哀书。

读书最乐,若读史书,则喜少怒多,究之怒处亦乐处也。

发前人未发之论,方是奇书;言妻子难言之情,乃为密友。

●幽梦影卷下

风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。

万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。

芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。

宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。

看晓妆宜于傅粉之后。

我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫�否;当义

熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否。千

古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。

花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。

种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。否

则皆为虚设。

以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居

得乔松百余章,真乃受用不尽。

玩月之法:皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视。

凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,

若行善则不可不痴。

酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。

文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。

不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处。

无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿。

妾美不如妻贤,钱多不如境顺。

创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业。

字与画同出一原。观六书始于象形,则可知已。

忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。

酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可

以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不

可以当婢。

胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。

不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。

多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;

能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。

梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹

令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。

物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。

涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。

所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,

以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。

蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。

有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不

能享、不善享者,富商也、大僚也。

黎举云:"欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。"予谓物各有偶,

拟必于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使

同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁

来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。

五色有太过有不及,惟黑与白无太过。

阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉

生一场。即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳。

春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。

鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,

其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。

不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。

昔人云:妇人识字,多致诲*。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人,其

*也,人易得而知耳。

善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无

之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。

园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦,

非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎。

清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。

官声陋于舆论。豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心。艳媚之评,

与寝陋之评,概恐失其实。

胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。

多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍。

蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸。

立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流。

古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相,

其君臣也;南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 ,

闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。

豪杰易于圣贤,文人多于才子。

牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。

古今至文,皆血泪所成。

情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。

有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。

严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也。

镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。

天下无书则已;有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;

无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。

秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘!

媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知,必遭扑破矣。

作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔;

题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。至于窘者舒之使长,缛者

删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。

笋为蔬中尤物;荔枝为果中尤物;蟹为水族中尤物;酒为饮食中尤物;月为天文

中尤物;西湖为山水中尤物;词曲为文字中尤物。

买得一本好花,犹且爱怜而护惜之,矧其为解语花乎

观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游。

水为至污之所会归,火为至污之所不到。若变不洁而为至洁,则水火皆然。

貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。

此未易与浅人道也。

游玩山水,亦复有缘。苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。

贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以

知世风之降矣。

昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足

矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云"

人生必三百岁",而后可乎。

宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。

傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。

蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中之管晏。

镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影,

没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。

能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。

若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。

才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不

独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。

闲人之砚固欲其佳,而忙人之砚尤不可不佳;娱情之妾固欲其美,而广嗣之妾

亦不可不美。

才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代

佳人,一反其局而后快。

予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为

之。

圣贤者,天地之替身。

掷升官图,所重在德,所忌在赃。何一登仕版,辄与之相反耶

动物中有三教焉:蛟龙麟凤之属,近于儒者也;猿狐鹤鹿之属,近于仙者也;狮

子牯牛之属,近于释者也。植物中有三教焉;